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圆、顿教相的发展 第一节 顿教概念的发展 1.1 道生顿悟成佛说 竺道生，(372-434)曾受教于竺法汰、庐山慧远与鸠摩罗什等名师。一般认为，道生为开展中国佛学(或说佛学中国化)的先驱，道生最为著称的学说有“阐提成佛”及“顿悟成佛”两项。阐提成佛是探讨佛性的问题，道生肯定佛性乃是芸芸众生所本见的，即便断绝一切善根的极恶之人(一阐提)，佛性亦未尝从心中被斩除，阐提众生之佛性只是为无明障蔽得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分析与评价，只想就他的思想特点及其对后来佛教、特别是对禅宗的影响，作一概要的说明。
竺道生早年曾在庐山与慧远共从僧伽提婆学习小乘毗昙学，后至关中，随罗什学大乘般若学，晚年则在建业大倡涅槃学。他在...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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《四分律》之后，受戒就依《四分律》为准而大行其道，戒坛的建立遍及全国，如广州光孝寺，嵩山少林寺(义净重建)，长安实际寺，嵩山会善寺(一行建)，洛阳广福寺(金刚智建)，罗浮山延祥寺，庐山东林寺，长安大兴...
学诚法师
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金堡，明末崇祯进士，南叨诤臣，国亡出家为僧，成天然和尚嗣法弟子。康熙元年澹归入丹霞诛茅建寺，五载后请本师开法别传寺。康熙十年，天然和尚赴庐山栖贤寺，澹归主丹霞直至康熙十七年出岭请藏经，上述的诗及信件即...
仇江
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大师不同意欧阳竟无的这些看法，撰写《佛法总抉择谈》，对欧阳竟无关于《起信论》以及据此立宗的天台、贤首、禅宗的批评提出反驳意见，并以“大乘佛教三系”说为如来藏思想辩护。其后，太虚大师又在庐山、厦门针对...
杨维中
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依赤山法忍禅师参向上一乘，偶逢石头击脚，豁然有省。自此深窥堂奥，结习尽除。3 光绪二十八年（1902年），印魁结茅于庐山，专习禅定，胁不著席，道誉日隆。南京刘思训观察正是因此闻其盛名，而力邀其来宁。...
何建明
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比较流行甚至是比较新潮的。 从四个方面能看出宝顶山石刻的时代特点： 第一是与宋代皇帝崇信佛教有关的内容。如大佛湾通编17号内的三圣御制佛牙赞，内容为原刻庐山西林乾明寺的宋太宗、宋真宗和宋仁宗三代...
侯冲
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儒底处觅穷通。 偶留一■千山上，散作人间万窍风。 (《和庐山园通慎长老》) 这是发自诗人胸中的天籁，是哲学与宗教的奇妙合奏，是由此岸世界到彼岸世界的幻想曲。"散作人间万窍风"，这大概就是东坡禅悦诗的审美...
魏 启 鹏
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三资粮｜｜由信发愿，由愿起行。行则包括四种念佛□、十六种佛□、发三种心□、修五念门□等种种法门，其中尤以念佛法门，仗佛愿力接引往生，三根普被，而称为易行道。 本宗的弘扬以东晋慧远于庐山结社念佛为开端，...
不详
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尊敬。受此种风气影响，产生于此时的民间宗教常常佛道儒巫混杂，“喜傩神”便是其中之一种。当时就连安息(今伊朗、伊拉克一带)的高僧安世高，避乱吴地，振锡江南时，也要为江西庐山的湖神奉牲请福，为适应这种风气...、湖广、庐山、淮西、扬州，太子以舟送至都，既西至滦州。终老于朝鲜，至正二十三年十一月二十日示寂。 又康熙《武定府志》卷4载，元延祐七年武定路儒学教授杨兴贤撰有《狮山建正续寺碑记》，其中记指空游方至寺...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
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